风水师行为准则

《风水师行为准则》

    现今社会中主家招之即来、挥之即去，不学无术、沽名钓益者，比比皆是。
    作为地理明师当有：
    状元身价，守身如玉；
    樵夫腿，健于行也；闺女嘴，慎于言也。
    见多识广，不虚不狂，不轻易出手。
    人以立品为第一，故要想成为一名济世救人的风水师，除了在学习中能得到明师、真书的传授，及天资悟高和有锲而不舍的研究、考证精神外，更重要的是要有一颗悲天悯人的仁厚之心和具备“抑恶扶善”的德行操养。餐霞道人有“看地五戒”（1744年提出），马泰青先师有“地理十不葬”（1866年提出），虽然只言及造阴宅的准则，但至今仍可为地理师风水师立品持身的准则。
一、看地五戒
1.戒自满欺人：
    地理之道变化莫测，如遇到奇龙怪穴，一时不能辨认的可暂时不选用，而不能自作聪明了“指鹿为马”。如遇到不吉的地方，不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地；也不要为了迎合东家的心意，附和地将凶穴说成吉穴。
2.戒贪婪听嘱：
    有人见他家请地师寻风水地，就企图在暗中想用重金收买该地师，以谋取他人已选好的吉地。遇到这种情形，绝不可为了贪财或碍于情面，而做出损人利己之事。
3.戒颠倒是非：
    如被请往复勘已选出的风水地，就应当作客观评价，不要带着成见诋毁他人，将吉穴说成凶地；也不能因为前面选址的地师是自己的友人，就将凶地说成是吉穴。
4.戒利此损彼：
    如选出的葬地，会因造墓妨碍到他家的祖坟，就应当放弃，另作选择。
5.戒妄施镇压：
    人不能有福无祸，有时难免会患病或遇到纷争等不利之事，如将这些都推说是该家的风水出了问题，而贪酬镇压，这既害人不浅，又自丧阴德。
餐霞道人的“五戒”提出已有几百年，但所说的个中情形，至今仍是大多数地理风水师常犯的毛病。可见贪、嗔、痴“三毒”还是人心最大敌对，古今如此！

二、地理十不葬
元空之术，习至精明，不可轻为人卜葬，盖不当与而与之以地，是妄泄天机，转折却己身之福禄，则先师有十不葬之说，不可不知也。地师为人作福，首先要了解主家的德行，是不可轻易为人造葬的！故马泰青先生有“地理十不葬”之说：
1、素不孝者不葬：
    父母在生时，如果不是尽孝心去供养，而在死后才花心思寻吉地去安葬，求风水以保佑他自己。对于这种不明天理的不孝之人，不可作地理。
    （其人之天良久丧，何不养之于生前，乃慎之于死后，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。）
2、积世怙恶者不葬：
    平时作恶多端、死有余辜的人，其不绝灭就算万幸了，故不可逆天理而为其作地理。
    （居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地耶。）
3、身为不善者不葬：
    世上的贪官污吏、土豪劣绅等因肆恶而致富，有些也想通过寻风水来保佑长久，对于这种人面兽心的人，不可作地理。
    （世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。）
4、心术不测者不葬：
    不少宦家世族，虽然根基浓厚，但后来发生变化：有的变成贪婪酗淫；有的变成阴险刻薄；有的外表虽善，但内心却为富不仁等。这些人的心地已变坏，不可为其作地理。
    （宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。）
5、钱财淫贱者不葬：
    或为娼优，或为贩毒，或为拐卖人口，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶。
    （或为厮仆，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶。）
6、古坟旧墓者不葬：
    有的人以为在一些无主的古坟旁边还有余穴，因此想破坏旧坟而造葬，这种伤天害理的事情不可为。
    （恒有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。）
7、私用公山者不葬：
    有人因误信庸师之言，想在公墓的老坟近侧以私坟加葬，这也不可为。
    （人有误信庸师之言，欲于已葬老坟侧近，以私坟加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是惊动地下之人，于心何忍。）
8、来历不明者不葬：
    有人发现某处风水后，却碰到主家不肯转让而不甘心，便千方百计去谋求，甚至发生纠纷，这种情况也不可葬。
    （酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。）
9、信任不专者不葬：
    因风水各门派的用法不同，如对地理师信任不专，而朝信此夕信彼，这样必有矛盾，也不可前往作地理。
    （元空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。）
10、接待无礼者不葬：
    做人平时都要讲礼貌，但对于求师葬亲这样的紧要之事：如只是随便相请；或在偶然碰见时才相约；或因交谈几句感到投机就请求点地等；这些都是不知轻重、不懂礼貌的行为！对德行不足之人尚不能作风水，而对这种德、礼都不备之人，更不可为其作地理。
    （今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独于求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，片语投机，即向求指地，直以巿侩待之，推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以千金为饵，亦难往也。）

  地理是以人力改夺天命、重作造化的一种玄学。有些人平时不思行善积德，只想通过寻风水来求福，这就如不耕种而想求得丰收一样荒唐！自古以来，只有行善积德的忠孝之人，才能求得福地，故俗语说：“欲求胜公佳城，须积叔敖阴德（“叔敖”指孙叔敖，是2000多年前春秋时代的人物，一生中替百姓做了很多好事）。人之祸福与地理之间实存在着“有是因，则有是果”的因果关系，不是人人都能得到好风水的。朱熹又说：“未葬山头地，先看屋下人。屋下人无福，山头地不灵。”山川有灵而无主，尸骨有主而无灵。不是地师眼不开，大地原待福人来。积善之家获福，积恶之家遭殃；有心地才有阴地！这些都是至理名言，地理风水师和主家要谨记于心。地师为人作福，首先应要自律、不贪不苟、秉持助善、扶弱救贫及要随缘、尽心力，而不是只注重东家的金钱和权势。如碰到以上十条所说的情形，应谨守先师的教诲而慎重行事！
    （地理之学，尽是人力胜天之事，故巨室豪门，不思积德行仁，而专务寻地，盖十八而九，则青囊万卷，祗为造恶之津梁，幸有古师垂诫，直与神祇赏善罚恶之权，同归一辙，所望预闻斯道者，敬守而慎行之可耳。）