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风水师行为准则

风水师行为准则

 

  

 

《风水师行为准则》

    现今社会中主家招之即来、挥之即去,不学无术、沽名钓益者,比比皆是。
    作为地理明师当有:
    状元身价,守身如玉;
    樵夫腿,健于行也;闺女嘴,慎于言也。
    见多识广,不虚不狂,不轻易出手。
    人以立品为第一,故要想成为一名济世救人的风水师,除了在学习中能得到明师、真书的传授,及天资悟高和有锲而不舍的研究、考证精神外,更重要的是要有一颗悲天悯人的仁厚之心和具备“抑恶扶善”的德行操养。餐霞道人有“看地五戒”(1744年提出),马泰青先师有“地理十不葬”(1866年提出),虽然只言及造阴宅的准则,但至今仍可为地理师风水师立品持身的准则。
一、看地五戒
1.戒自满欺人:
    地理之道变化莫测,如遇到奇龙怪穴,一时不能辨认的可暂时不选用,而不能自作聪明了“指鹿为马”。如遇到不吉的地方,不可为了酬金就花言巧语地说成风水宝地;也不要为了迎合东家的心意,附和地将凶穴说成吉穴。
2.戒贪婪听嘱:
    有人见他家请地师寻风水地,就企图在暗中想用重金收买该地师,以谋取他人已选好的吉地。遇到这种情形,绝不可为了贪财或碍于情面,而做出损人利己之事。
3.戒颠倒是非:
    如被请往复勘已选出的风水地,就应当作客观评价,不要带着成见诋毁他人,将吉穴说成凶地;也不能因为前面选址的地师是自己的友人,就将凶地说成是吉穴。
4.戒利此损彼:
    如选出的葬地,会因造墓妨碍到他家的祖坟,就应当放弃,另作选择。
5.戒妄施镇压:
    人不能有福无祸,有时难免会患病或遇到纷争等不利之事,如将这些都推说是该家的风水出了问题,而贪酬镇压,这既害人不浅,又自丧阴德。
餐霞道人的“五戒”提出已有几百年,但所说的个中情形,至今仍是大多数地理风水师常犯的毛病。可见贪、嗔、痴“三毒”还是人心最大敌对,古今如此!

二、地理十不葬
元空之术,习至精明,不可轻为人卜葬,盖不当与而与之以地,是妄泄天机,转折却己身之福禄,则先师有十不葬之说,不可不知也。地师为人作福,首先要了解主家的德行,是不可轻易为人造葬的!故马泰青先生有“地理十不葬”之说:
1、素不孝者不葬:
    父母在生时,如果不是尽孝心去供养,而在死后才花心思寻吉地去安葬,求风水以保佑他自己。对于这种不明天理的不孝之人,不可作地理。
    (其人之天良久丧,何不养之于生前,乃慎之于死后,所谓欲得佳城以安亲者,实欲谋吉壤以佑身耳,如此等人,而与之言地理,先已不知不理矣。)
2、积世怙恶者不葬:
    平时作恶多端、死有余辜的人,其不绝灭就算万幸了,故不可逆天理而为其作地理。
    (居乡而至积世怙恶,其所损阴隙,不知凡几,其不绝灭者,已属万幸,矧敢逆天而与之以地耶。)
3、身为不善者不葬:
    世上的贪官污吏、土豪劣绅等因肆恶而致富,有些也想通过寻风水来保佑长久,对于这种人面兽心的人,不可作地理。
    (世如土豪讼棍,肆恶致富,亦思图谋风水,为永远之计,此乃人面兽心之流,倘与之以地,何以彰天讨而为世戒。)
4、心术不测者不葬:
    不少宦家世族,虽然根基浓厚,但后来发生变化:有的变成贪婪酗淫;有的变成阴险刻薄;有的外表虽善,但内心却为富不仁等。这些人的心地已变坏,不可为其作地理。
    (宦家世族,根基非不深厚,至于存心,或贪黩酗淫,或阴险刻毒,外貌虽善文饰,内实为富不仁,是心地已坏,阴地何可得哉。)
5、钱财淫贱者不葬:
    或为娼优,或为贩毒,或为拐卖人口,尝有拥赀居积,重币相邀者,试思其财如何而来,徒污我名,若使得地,则良贱又何分耶。
    (或为厮仆,或为隶卒,或为娼优,尝有拥赀居积,重币相邀者,试思其财如何而来,徒污我名,若使得地,则良贱又何分耶。)
6、古坟旧墓者不葬:
    有的人以为在一些无主的古坟旁边还有余穴,因此想破坏旧坟而造葬,这种伤天害理的事情不可为。
    (恒有无知之人,觑觎无主古坟,或在人家旧墓之傍,以为尚有余穴,因之破冢毁圹而葬,似此伤天害理之事,决不能为也。)
7、私用公山者不葬:
    有人因误信庸师之言,想在公墓的老坟近侧以私坟加葬,这也不可为。
    (人有误信庸师之言,欲于已葬老坟侧近,以私坟加葬,似此不特公共之墓,生下人丁不依,而是惊动地下之人,于心何忍。)
8、来历不明者不葬:
    有人发现某处风水后,却碰到主家不肯转让而不甘心,便千方百计去谋求,甚至发生纠纷,这种情况也不可葬。
    (酷嗜风水之家,遇人不卖之山,多方谋干,串买成交,往往兴讼酿命,似此等事,谢绝不往,并劝令勿为。)
9、信任不专者不葬:
    因风水各门派的用法不同,如对地理师信任不专,而朝信此夕信彼,这样必有矛盾,也不可前往作地理。
    (元空家看地,所弃取,与诸家之用法,迥乎不同,其立向消水,亦大相悬隔,若其人朝信此而暮信彼,必有矛盾,不可往也。)
10、接待无礼者不葬:
    做人平时都要讲礼貌,但对于求师葬亲这样的紧要之事:如只是随便相请;或在偶然碰见时才相约;或因交谈几句感到投机就请求点地等;这些都是不知轻重、不懂礼貌的行为!对德行不足之人尚不能作风水,而对这种德、礼都不备之人,更不可为其作地理。
    (今人送子人入塾就师,尚知具衣冠,备贽敬,足恭尽礼,而犹惴惴焉,谓不如此,恐不尽心教吾子也,独于求师葬亲,或道相邀,或邂逅相约,片语投机,即向求指地,直以巿侩待之,推原其故,皆无业游民,毫无学术,望门求售,相习成风,故富豪家竟忘其教子之与葬亲,孰为轻重,吾道每于德行不足之人,尚不轻施其技,况并礼貌俱无者,纵以千金为饵,亦难往也。)

 

  地理是以人力改夺天命、重作造化的一种玄学。有些人平时不思行善积德,只想通过寻风水来求福,这就如不耕种而想求得丰收一样荒唐!自古以来,只有行善积德的忠孝之人,才能求得福地,故俗语说:“欲求胜公佳城,须积叔敖阴德(“叔敖”指孙叔敖,是2000多年前春秋时代的人物,一生中替百姓做了很多好事)。人之祸福与地理之间实存在着“有是因,则有是果”的因果关系,不是人人都能得到好风水的。朱熹又说:“未葬山头地,先看屋下人。屋下人无福,山头地不灵。”山川有灵而无主,尸骨有主而无灵。不是地师眼不开,大地原待福人来。积善之家获福,积恶之家遭殃;有心地才有阴地!这些都是至理名言,地理风水师和主家要谨记于心。地师为人作福,首先应要自律、不贪不苟、秉持助善、扶弱救贫及要随缘、尽心力,而不是只注重东家的金钱和权势。如碰到以上十条所说的情形,应谨守先师的教诲而慎重行事!
    (地理之学,尽是人力胜天之事,故巨室豪门,不思积德行仁,而专务寻地,盖十八而九,则青囊万卷,祗为造恶之津梁,幸有古师垂诫,直与神祇赏善罚恶之权,同归一辙,所望预闻斯道者,敬守而慎行之可耳。)
 

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